拳界有“久练不如一站”之一说贝博。

“练”是指熟习拳架、拳式。

“站”，指站桩。

桩，是用强力砸进地中的无根无冠之树，有静、稳、圆、顺直当然的性格。

取桩之物象为功，两脚独立，一束一展，不管“束”已经“展”，都有向地面下输之劲，预计脚底生根之动作，为戴氏情意拳之桩功。展势，若是不动，犹如木桩，故名桩功。

在不断的动作中，“以意领气，以红运身”爱护气机，“站桩”遂成为一种撤回愚力，消弱全身，汇离合炁，培本固元、开慧贤明、增刚劲力，相助、均衡东说念主体代谢，建设东说念主体潜能、完善自我的一种功法。

拳术发展至戴氏情意拳，拳势无处不松静，无处不清脆，无处不慈祥柔缓当然；无心不测、意境浑然，久久为功。

练就之时，情意所使，呼吸深匀细长，平时气千里（归、入）丹田，用时气贯丹田……其性格智商，无不与桩功类同。故笔者以为：戴氏情意拳以拳代桩，以拳为桩，“无处不是桩”。拳谱也云：三回九转是一势。也即是一辞同轨，哪把拳，都必须有桩功的基础。

戴氏情意拳桩功履行有三：两脚独立静态式，即混元桩、戴氏情意身法，民间叫作“蹲猴猴”；开步势，即戴氏情意步法，又称行桩、动桩、活桩，民俗上称作“搬丹田”。混元桩“附耳射声”，情绪寂寥，阴内藏阳，旨在静中求动；行桩“二而生三”，情绪专一，阳内藏阴，旨在动中求静。

戴氏情意拳这种“附耳射声”（朦拢而生）——“一世二”——“二生三”——“抱成一团”——“有无相生”（阴阳变化且互为其根）——合戴氏情意“复归朦拢”的知晓历程，充分体现着“平方而无不为”，“设立入死”（从当然中生，又追想当然）“天东说念主合一”的中华古典玄学想想。

中华医学以为气是人命行径的动力，气鼓舞着机体的一切知晓变化，爱戴着人命的存在发展，因此民间有“种树种根，练气养身，根深则叶茂，气足则神旺体健”的说法。

“戴氏情意无处不是桩”，说到底是上古之“太上、太始”创立的一种诱掖气功作为。一直传于说念内，宋时始参预国子监。留闻明姓曰“黄裳（《射雕袼褙传》里黄药师的原型）”明时在翰林院。戴氏先祖光启公及第进士进翰林院进修，始得之，一直传于眷属里面。有清268年间，戴氏不事满清。民国年间，始流传于世。

戴氏情意拳知晓是“情意太极八卦阴阳图”的模拟再现。圆形的戴氏情意图，均分阴阳鱼，鱼中有眼，它标明戴氏情意可分的无穷性，亦标明阴中有阳，阳中有阴，外（大）圆在动，内（小）圆也在动……犹如汽车的轮子在动，是肉眼看见的，而里面发动机以及一说念的传输轮子都在旋转，它们必须高度一致，相助配合。不外，基本都是“圆”的知晓。

“戴氏情意无处不是桩”的含义应交融为：混元桩主静为阴，荒谬于“太极阴阳图”中的“阴鱼”，“阴鱼”中的“阳眼”示动，标明阴中有阳，静中求动；行桩主动为阳，荒谬“戴氏情意阴阳图”中的“阳鱼”，“阳鱼”中的“阴眼”示静，标明阳中有阴，动中求静。朦拢则静、寂、定，阴阳则灵、通、变。戴氏情意拳的圆远动“一动无有不动，一静无有不静”，视静犹动、静中有动，视动犹静、动中有静，“静中颤动动犹静”……若是把戴氏情意拳知晓全历程喻为江河活水，那么筹商式混元桩即是江河起源，行桩即是江河，三回九转即是大海。动为活水静为源，起源水足，动则长江大河，滚滚不绝，归入苍茫浩荡的大海。

气功，意念呼吸、运（行）气功夫资料。气功界有“静桩不满，动桩运（行）气”之说。参预气功态的戴氏情意拳捏行标明：筹商式混元桩最终指标要达到“溪净水静”“泉眼无声惜细流”的田地，真气自丹田生，小腹内有热量流涌动，时长，还会积聚为一球状事物，用时则有，无谓则无。

此时，或会阴穴有回缩动感，或外阴（睾丸）有紧贴体格致使有追想肚内的风景，全身兴隆，其舒无比，或百会穴有洞气微冒，自感与天际大气承接而身躯高大，或劳宫、涌泉有热胀特出……个体互异所致，各种奇妙各东说念主体验不一。

行桩与行拳如游刃过剩、柔若无骨，“腹内松静、真气腾然”，“吸提呼千里”，自有真气随拳势开合伸屈，升降起落，由脚而腿而腰“行气如九曲珠，无微不利”流注全身，达看成梢节、皮肤毛发；合戴氏情意混元桩动静合一，贮气“收入脊骨贝博，注于腰间”复归丹田……笔者造就，戴氏情意拳混元桩因东说念主而异行桩，行桩只浑身微微发烧为佳，练拳也相同，见好就收。上阵杀敌的功用果然被历史淘汰，养生、升迁自己修养的价值与时俱进，因此，就不彊调淬真金不怕火历程了。